Билгеләү кулланучылар җәмгыяте



Җәмгыять куллану-бу культура, аның куллану матди благ поощряется, һәм икътисадый торышы җәмгыятьнең бәйле чыгымнарны халыкны. Аермалы буларак, феодала яки крестьянина нигезендә җәмгыятьләре һәм докапиталистических структуралары, кулланучылар җәмгыятьләре таләп итә халык, ул ия булса да, ниндидер дәрәҗәсе располагаемого керем буларак, икътисади структура турыдан-туры яки косвенно, үз покупках түгел, ә нигезендә королевского указ яки карар монархической. Кулланучылар җәмгыятьләре белән характерлана чагыштырмача ирекле алмашу, ориентацией өчен матди блага, һәм»вера»прогресс. -Моннан тыш, кулланучылар җәмгыяте бәйле куллану, реклама булып тора определяющей характеристикой. Реклама түгел, бар табигый яктан җәмгыятьтә, чөнки ул кешеләргә кирәк түгел, напоминать яки убеждать алырга икән, дип, аларга кирәк кебек азык-төлек продуктларына яки торак. Нигездә икътисад үсеше, халык булырга тиеш, шуны аермачык аңлый шул булсын өчен, даими арттырырга, үз дәрәҗәсен куллану, ул таләп итә вездесущий һәм последовательного тапшыру бњлеге. Хәер, күп кенә кешеләр дип уйлый реклама алга аерым продуктларны, артык глубоком дәрәҗәсендә, алар өчен җан аталар, бу-үзе акты куллану.»докапиталистических ширкәтләрендә, күпчелек гаиләләрдә иде основаны производствода. Бар мелкомасштабное авыл хуҗалыгы һәм кустарное җитештерү өй шартларында, анда яшәүчеләр җитештерәләр күп өлешен азык-төлек һәм товарларның, алар потребляли һәм саталар иде калганы.»Кулланучылар җәмгыяте, күбесе гаилә булып объектлары белән куллану, һәм дә җитештерәләр бернинди товарлар, гомумән. Определяющей характеристикой җәмгыяте куллану шундый, дип, әгәр неосновной кереме иде удален, икътисад рухнет. Бу башлангыч кулланучылар җәмгыятьләре булмаган существенного әһәмияттәге куллану существовал, әмма иде, иң беренче чиратта, компетенциясенә привилегированного меньшинства, һәм дә мөһим өчен алга таба эшчәнлеге икътисад, тулаем алганда. Ничек гына куллану масс циркның икътисади уравнение, икътисад әверелә зависимой ел арту, ә капитализм, ничек без аны беләбез.

Барысы да диярлек килешү, татарстан кулланучылар җәмгыятендә булып обезличенным һәм decontextualised. Акча һәм товарлар алмаша арасында незнакомыми кешеләр һәм сәүдә статус партнерларына, гаилә һәм роле ия булмаган караш, килешү. Бу булып тора аномалией тарихында сәүдә. Күпчелек традицион җәмгыятьләре, товарлар белән сәүдә переплетается катлаулы итеп белән социаль рулон, гаилә мөнәсәбәтләре һәм системалары бүләк итү, бурычы һәм вазифасы. Юлларының берсе, дип кулланучылар икътисад распространяющийся буенча валоризации идея ял. Реклама дип ышандыра халык калмасын өчен, хезмәт юлы белән сатып алу җайланмаларын, ә аннары калмасын өчен, апатии һәм начар кәефен приобретая өстәмә җайланмалар өчен физик күнегүләр һәм ял итү. Икесе дә бу гамәлләр сакларга ярдәм итә кулланучылар икътисад арта.

Jagg Xaxx иде яза 1983 елдан бирле

Аның төп юнәлешләре хатларын үз эченә сюрреализм, буддийской иконографии һәм экологик проблемалар. Xaxx эшләгән краснодеревщиком дәвамында унике ел эчендә, шулай ук төзү һәм реконструкцияләү берничә йорт. Xaxx тота докторы фәлсәфә тарихында сәнгать университеттан Манчестера Бөекбритания